في لقاء «الوطن الآن» مع أعضاء «حركة اعتبار ازركيين»: لسنا انفصاليين، ونطالب باعتبار قبائل ازركيين

من الساعة الحادية عشر والنصف ليلا إلى حدود الساعة الثالثة صباحا، هي المدة الزمنية التي جمعت «الوطن الآن» بـ 13 شابا من قبيلة ازركيين تتراوح أعمارهم بين 30 و40 سنة، كلهم يحملون همَّ قبيلتهم، وكيفية رد الاعتبار لهم، ورغم أنهم فضلوا عدم إجراء اللقاء معهم بشكل انفرادي، فإن 80 في المائة من الحديث احتكره ابراهيم السويح عضو «الكوركاس»، الذي وإن كان ينفي بشدة أن يكون منسقا لمجموعة شباب ازركيين، فإن تحركاته الأخيرة سواء داخل العيون أو خارجها يجعل من «شبه المؤكد» أنه يمثل واجهة التحرك. «الوطن الآن» تنقل ما دار مع هؤلاء الشباب بمدينة العيون* ما هو سياق إطلاق تهديدات بشأن سحب الظهائر الملكية، والمطالبة بعودة الاستعمار الإسباني للصحراء؟** حركتنا ليست انفصالية أو تضرب أحد مقدسات وثوابت الوطن، وإنما تأسست بناء على قناعات فردية وجماعية من أجل الدفاع عن اعتبار قبيلة ازركيين في الساقية الحمراء، وهذا ما أوضحناه منذ البيان الأول. منذ سنوات يمارس علينا تزوير سواء ذاك المتعلق بتاريخنا أو أراضينا سواء في العيون أو الساقية الحمراء بصفة عامة، ولانقبل من أي أحد أن يزايد علينا في وطنيتنا. إلا أنه بالمقابل لن نسمح بمن يمس كرامة القبيلة ويجعلنا مسخرين لخدمة أجندته في أفق أي ترتيبات تتعلق بملف الصحراء سواء تعلق الأمر باعتماد نمط الحكم الذاتي أو الجهوية الموسعة، فبلغة الأرقام سنكون أضعف قبيلة في حال تطبيق هذا النمط من التسيير.* ماهي الجهات التي تحاول إضعاف قبيلتكم؟** المتتبع لملف الصحراء يدرك جيدا من هو الفاعل الجديد الذي يريد أن يكون دوما في الواجهة. لانتحدث عن استهداف القبيلة محليا وإنما مركزيا من قبل جهات قائمة على تدبير ملف الصحراء، وتعمل بشكل سري وعلني من أجل تهميشنا وإقصاءنا منذ سنوات، وليس فقط هذه السنة، وكل التطورات الأخيرة تجعل منا قبيلة بعيدة عن مركز القرار، ومن نتائجها تهميشنا على صعيد السكن والتنمية والتشغيل، إلى حد أن مدينة العيون والساقية الحمراء عموما التي كانت تعد دوما على مر التاريخ معقل ازركيين، أصبحنا بسبب المؤامرات التي تعرضنا لها في وجودنا وأرضنا شبه غرباء عن هذه المدينة. وفي الوقت الذي كان الملوك العلويون يتخاطبون معنا عن طريق الظهائر والرسائل المباشرة أصبحت هناك وسائط تشوش على العلاقة فيما بيننا. وإذا كانت هناك جهات تسعى لحل المشكل بناء على المعطى القبلي وتغليب قبيلة على حساب أخرى فإننا نؤكد أن قبيلة ازركيين لن تكون ضحية هذه التوازنات القبلية المختلة من الأصل.* التهميش والإقصاء لاتعاني منه فقط قبائل ازركيين، وإنما جل القبائل وإن بدرجات متفاوتة، فما الذي يجعلكم تهددون بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي، ومطالبة إسبانيا بتطبيق الاتفاق الموقع معها سنة 1916 المتعلق بالحماية؟** نجدد التأكيد على أنه ليس من حق أي أحد أو جهة أن تزايد على وطنيتنا، لكننا نناضل من أجل اعتبارنا وكرامتنا، ولو كنا نطمح للانفصال فإن طرقه معروفة وواضحة، وأيضا لا ننكر البيعة التي ربطت أجدادنا بالملوك العلويين منذ قرون. ردود فعلنا واضحة أمام وضوح المؤامرة التي نتعرض لها، ولايمكن أن نتنازل عنها ما لم تتحقق مطالبنا المشروعة، ونحن العمود الفقري لجميع قبائل الصحراء. إن مطالبنا تتلخص في تحصين الرمزية التاريخية لقبائل ازركيين، ورفع الظلم والحيف عن ماضيها وحاضرها وأن يكون لنا على قدم المساواة نصيب من أي تسوية لملف الصحراء في المستقبل..أما بخصوص سحب الظهائر فإن الأمر جدي لأنه لا معنى لبقاءها في رفوف محكمة العدل الدولية إذا أعطيت الأرض لغير قبائل ازركيين، لأن هذه الظهائر تثبت بما لايدع مجالا للشك أن ملكية الأرض تعود لقبيلتنا، وما وقع مؤخرا هو الترامي عليها بشكل سافر شمل العقارات الموجودة في المجال الحضري وكذلك «لكْرار» والتي تعد أراضي زراعية، وهذه فرصة لكي نرد على من يدعون أننا نبتز الدولة، واسأل من يروجون لذلك أين كنتم لما كان البعض يتحدث بشكل علني عن الصحراويين والشلوح؟ ألا يعد هذا خطابا عنصريا صريحا، وفي الأخير نجازيه بمناصب سامية في الدولة؟ كيف يعقل أن يتم تكريم شهداء صحراويين من قبائل أخرى في عاصمة الساقية الحمراء مقابل تهميش رموزنا التاريخية في المقاومة، بل وأن يتعمد وضع قمامات الأزبال أمام بيوتهم. إن مدينة العيون تشهد أن أول بيت شيد فيها يعود لسنة 1928 لصاحبه ازركي ميان بشير أندور بحي «الجاج»، ومن يدعي غير ذلك فليأت ببرهان، وكنا مضطرين لرفع هذا التهديد مادام أن المسؤولين على الصعيد المركزي لاينتبهون لعدد من الإشارات السابقة..* الملاحظ هو أن هذه التحركات تأتي بعد أقل من شهر على تعيين محمد علي حبوها عاملا على طرفاية، أي علاقة بين الحدثين؟** من يروج لمثل هذه الترهات فهو قاصر النظر، ولايتعدى تفكيره أنفه، حركتنا ليست ذات مطالب مادية أو اجتماعية أو انتخابوية، والتعيينات الملكية أمر موكول للملك، لكن هذا لايعني تبرئة المحيطين من الملك والذين يقدمون له المقترحات بشأن تعيين فلان أو علان. وفي هذا الصدد نحذر من مخطط لاكتساح فئة من المسؤولين الترابيين المحسوبين على جهة ما على حساب وضعنا، ونحن كذلك لدينا خطوط حمراء لايمكن السماح لأي جهة بانتهاكها. أما بخصوص مطالبة إسبانيا بتطبيق اتفاقية 1916 مع ازركيين وكنا الوحيدين طرفا فيها من دون باقي القبائل، ومهما حاول البعض اعتبارها استقواء بالأجنبي فإننا نعي جيدا مضامينها ونعرف أنها سارية المفعول إلى يومنا هذا، في منطقة لازالت موضع نزاع بين طرفين وتشرف الأمم المتحدة على هذا النزاع، وهناك مفاوضات بين الطرفين حول الأرض ترعاها الأمم المتحدة، وهذا ليس مجهولا بل تم الإقرار به مؤخرا من قبل أحد المسؤولين المركزيين في وزارة الداخلية سابقا..* أمام هذه التحركات قام أعيان وشيوخ قبائل ازركيين ضدكم وأصدروا بيانا اعتبروا فيه أنهم الجهة الوحيدة التي تمثل المنتمين للقبيلة، وبأنكم خارج أي تمثيلية شرعية؟** حركتنا لاتنازع في تمثيلية أي جهة ونحن فوق هذه الشكليات، وما نسعى إليه هو كرامتنا واعتبارنا جميعا كقبائل ازركيين أعيانا وشيوخا وشبانا، ولم نقل في يوم من الأيام أن الحركة تمثل ازركيين، بل هي مفتوحة في وجه الجميع والدليل أنها تضم شيوخا إلى جانب شبانا، ولايهمنا أن نكون خارج الإجماع القبلي إذا كان ذلك بسبب الكرامة أو المكانة المسلوبة لأننا نملك من الشجاعة والثقة الكافيتين بالإنتماء دون وصاية أو وساطة من أي كان. وأجدد الانتباه في الختام أن حركتنا لايروم أعضاؤها مصالح شخصية أو منافع مادية أو غايات انتخابية أو مواقع في مراتب المسؤولية أو مبنية على حسابات ضد قبيلة معينة أو أشخاص نافذين أو ضد الدولة، وإنما ركزنا على ما يخصنا ونمد يدنا لكل المخلصين من قبائل أخرى للوقوف في وجه من يريدون بناء مستقبلهم على حساب الآخرين..* في نظركم هل وضع قبائل ازركين هنا في الصحراء أسوء أم أحسن من وضعهم في مخيمات تندوف؟** لايمكن نكران أن وضع إخواننا وأبناء عمومتنا هناك في المخيمات أحسن بحال منا في الصحراء، بالنظر لعدد من المؤشرات وهم يشكلون نسبة مهمة في مراكز القرار بجبهة البوليساريو، وهذا ما جعل من حركتنا تعمل بالأساس على كون هدفها هو اعتبار وكرامة ازركيين في وطنهم الأصل، وليس بناء على مدى ولاءنا وقربنا من مركز القرار بالرباط.