العيون : محمد حمادة الانصارى

بعد البيان الأخير الذي أصدرته قبيلة ازركيين بالعيون ومنطقة الساقية الحمراء والتي عبرت فيه عن امتعاضها من سياسة التهميش والإهمال الذي تتبعه الدولة في حق هذه القبيلة العريقة .اجتمعت مجموعة من فعاليات واطر شبابية من القبيلة وقرروا تأسيس حركة أطلقوا عليها اسم حركة اعتبار ازركيين التي تهدف حسب البيان الذي وزعته هيئة التدبير المرحلي على الصحافة الوطنية والمحلية والالكترونية إلى وقف نزيف نهب وسلب أراضى القبيلة من خلال التزوير الممنهج من طرف أجهزة الدولة بطرق ملتوية خلافا للقوانين الجاري بها العمل
كما عبرت هذه المجموعة عن استعدادها الدائم للدفاع عن كرامة القبيلة ومكانتها ومواجهة كل المخططات التي تحاك ضدها وضد الوطن أو تستغلها بعض الأطراف لمساومة الدولة أو ابتزازها على حساب مطالب ورغبات القبيلة
كما أكد البيان الصادر عن هذه الحركة أنها سوف تبقى دائما تسائل الدولة عن كل ماالت إليه وضعية القبيلة من تهميش وإقصاء على مناطق تواجدها بالصحراء المغربية هذه السياسة التى انطلقت منذ1975 كما تنكب هيئة التدبير المرحلي على إعداد مذكرة تفصيلية ترفع إلى جلالة الملك معززة بالوثائق والمستندات التى تثبت بشكل واضح المؤامرات التى استهدفت قبيلة ازركيين
تجدر الإشارة في الأخير إلى انه سبق لقبيلة ازركيين أن أصدرت بيانا للرأي العام حول أوضاعها بالعيون اتهمت فيه أجهزة الدولة بحيازة أراضى القبيلة وممتلكاتها ونعتت جهات تستهدف تقزيم مكانة القبيلة داخل الصحراء ما أوصل الأمر إلى هذا الوضع المتردي مما دفع الازركيين إلى التهديد بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي وأيضا مطالبة الدولة الاسبانية بتطبيق نظام الحماية الذى كان سائدا في المنطقة.
وأكدت الحركة عن نيتها في اتخاذ جميع الوسائل التصعيدية لإيصال قضيتها إلى جميع المسؤولين المغاربة والرأي العام الوطني

[....]

حوار لبراكا بريس مع محمد علي بيبا

حوار حصري لبراكا بريس مع محمد علي بيبا

تشهد مدينة العيون هذه الأيام عقد العديد من اللقاءات والاجتماعات من طرف حركة اعتبار ازركيين التي تأسست فى 12 ابريل من الشهر الماضي وذلك من طرف مجموعة من أبناء القبيلة الغيورين على تاريخها ومكانتها الاجتماعية داخل المجتمع الصحراوي كما أصدرت هذه الحركة العديد من البيانات والتقارير التي طالبت فيها بعودة الحماية الاسبانية للمنطقة وسحب الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي فى حالة عدم رد الاعتبار للازركيين من طرف الدولة المغربية .وحتى نقرب الصورة أكثر لزوار جريدة باركا بريس نستضيف احد أعضاء هذه الحركة وهو السيد محمد على بيبا نجل القائد والمقاوم الازركى الكبير على بيبا الذي ضحى بالغالي والنفيس فى سبيل حوزة الوطن ضد المحتل الاسباني
براكا بريس : بداية مرحبا بك فى هذا الحوار الخاص مع جريدة براكا بريس .
محمد : بدوري أتقدم لكم بجزيل الشكر ولباقي أسرة تحرير جريدة براكا بريس التي فتحت لي المجال من اجل التحدث فى هذا لموضوع الهام والشائك الذي يهم قبيلة ازركيين وصراعها مع الدولة لاسترجاع الحق المسلوب
براكا بريس : أصدرتم مؤخرا بيانا حول أوضاع القبيلة تلاه تأسيس حركة اعتبار ازركيين ........ ماذا يجرى بالضبط
محمد : فى ظل سياسة التهميش والإقصاء الممنهج للقبيلة عامة من طرف أجهزة الدولة فى شتى الميادين والعمل على سلب ونهب الاراضى التاريخية للقبيلة فقد تحركت مجموعة من فعاليات واطر شبابية غيورة على سمعة القبيلة من اجل رد الاعتبار واسترجاع هذه الحقوق المسلوبة بجميع الطرق أحيانا خفية وأحيانا أخرى معلنة
براكا بريس : وماهي الدوافع الحقيقية وراء تأسيس حركة اعتبار ازركيين
محمد : من بين الأسباب المهمة فى تأسيس حركة اعتبار ازركيين هي دوافع مطلبية لرد الاعتبار للقبيلة بعيدا عن المزايدات الشخصية أو المادية وعدم المتاجرة بسمعة وقيمة القبيلة التاريخية والسياسية والاقتصادية
براكا بريس : وماهي أهداف هذه الحركة بالذات .
محمد : كما قلنا سابقا يتجلى هدف الحركة فى رد الاعتبار للقبيلة والتي لن تكون إلى مطالب اعتبارية كالمثل الصحراوي الذي يقول *ميت مشكور ولا حي محقور * .
وأيضا محاربة كل من يحاول الإساءة أو التقزيم من دور القبيلة على مستوى الصحراء وما يجب التذكير به هو انه تم الاتفاق بين جميع الإخوة فى الحركة على ثلاثة أهداف سوف سنعمل جاهدين على تحقيقها بما يتماشى والمصلحة العليا للقبيلة
براكا بريس : وهل هناك إجماع تام من كافة مكونات القبيلة على ما قمتم به
محمد : القرار بالدرجة الأولى يهم بعض أعضاء أفراد القبيلة لكن مع مرور الوقت تأكد لنا التفاف الأغلبية المطلقة وراء الفكرة وأنا أقول لك بكل صراحة أن الإجماع مستحيل فى أي قبيلة على فكرة واحدة والحمد لله فالحركة فى بدايتها وقد استقطبت أغلبية مكونات القبيلة من شباب وشيوخ ورجال ونساء
براكا بريس : فى البيان الذى أصدرتموه واتهمتم فيه جهات تستهدف النيل من سمعة وتاريخ القبيلة ...... من تقصدون بالذات
محمد : على وجه الخصوص أعنى أجهزة الدولة ومؤسساتها بكافة مكوناتها بدليل إن القبيلة كانت تتوفر على مكانة متميزة ومشرفة فى المنطقة قبل وجود الاستعمار الاسباني
إلى انه بعد استرجاع الإقليم بدأت هذه المكانة تندثر حتى أصبحت جهات أخرى لا علاقة لها بالمنطقة تقرر فى محور أثار القبيلة وتقزيم دورها التاريخي والسياسي رغم توفرها على عدة ظهائر ملكية شريفة تؤكد مدى عمق روابط البيعة والولاء بين الملوك العلويين وقبيلة ازركيين . وما يجب التأكيد عليه على أن الحلقة المفقودة فى هذه المسالة هي فقدان تلك العلاقة المباشرة التي كانت قائمة بين الملوك العلويين وقبيلتنا والتي شابتها تلك الوساطة الخبيثة من طرف أشخاص همهم الوحيد هو قلب الحقائق التاريخية الموجودة على ارض الواقع
براكا بريس : فى حالة عدم الاستجابة لمطالبكم ماهي الخطوات القادمة التي سوف تقدمون عليها من قبيل سحب الظهائر التاريخية لقبيلة ازركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي
محمد : نحن إذا أغلقت جميع الأبواب فى وجوهنا فإننا مضطرين لاستعمال جميع الأوراق الموجودة بين أيدينا لأننا بكل بساطة على حق والحق يعلو ولا يعلا عليه كما اننا بنفس المناسبة نطالب بالتدخل الملكي السامي لرد الاعتبار لقبيلتنا الذى نؤمن نحن جميعا فى حركة اعتبار ازركيين ان علم بالأمر سوف يكون مع الحق وينصف المظلومين
براكا بريس : قد يصف البعض محاولتكم هذه على أنها حركة انفصالية تسعى لزعزعة الجهود التي يبذلها المغرب لإيجاد تسوية عادلة ونهائية لمشكلة الصحراء المغربية
محمد : لم ولن نكون انفصاليين بدليل حبنا وتعلقنا بهذا الوطن السعيد وأقص عليك قصة واقعية وتاريخية وقعت حينما قامت قبائل بود ميع وقبائل أخرى فى الصحراء بالانقلاب على ملك المغرب آنذاك السلطان مولاي رشيد وقام جدنا المرحوم القائد الكبير حمو سعيد الذى يوجد قبره بمنطقة تيفاريتى المتنازع عليها وذلك بتجييش قبائل ازركيين فقضى على هذه الحركة الانقلابية وأعاد السلطان إلى سدة حكمه فجزاه الملك على دلك العمل البطولي والوطني الرائع بتعيينه قائدا على منطقة مراكش حتى موريتانيا فكيف يعقل لأبناء وحفدة هذا القائد العظيم أن يكونوا انفصاليين ما يجعلنا نتمنى أن تكلل الجهود التي يبذلها المغرب فى سبيل قضية وحدتنا الترابية من خلال منح حكم ذاتى للأقاليم الجنوبية
براكا بريس : تحدثت بعض وسائل الإعلام الوطنية عن إيفاد وزير الداخلية لموفد خاص من أبناء القبيلة من اجل التدخل لتطويق المشكل والإحاطة بتفاصيله ماصحة هذه الأخبار
محمد :هذه الأنباء مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة وهي مجرد كلام جرائد وأنا أؤكد لك شخصيا اننا لم نلتقي أي مسؤول بارز مهما كانت درجته ونعلن من خلال هذا المنبر الاعلامى رفضنا التام لمقابلة أية شخصية رسمية إلى إذا كانت موفدة من طرف جلالة الملك الذي إن توصل بحيثيات وتفاصيل المشكلة فإننا على يقين تام بحنكة وتبصر جلالته فى إيجاد حل عادل ونهائي لهذه القضية الكبيرة
براكا بريس : قد يفسر البعض مطالبتكم بعودة الحماية الاسبانية إلى الصحراء على انه انقلاب على السيادة المغربية فوق أراضيها
محمد : إن ما قام به أجدادنا وإبائنا من طرد المحتل الاجنبى من الأقاليم الجنوبية لا دليل قاطع على وطنيتنا الصادقة واستماتتا عبر التاريخ فى الدفاع عن حدود هذه المملكة العظيمة وان ما قلناه نصف الحقيقة وكدليل على ذلك إرسال السلطان مولاي حفيظ رسالة إلى القائد عبد الله ولد سيدي يطلب منه بان يسبق المحتل الفرنسي حتى لا يدخل إلى الصحراء الذي كانت أطماعه حتى إلى الجنوب االمغربى .
وهذا مافطن له السلطان المغربي الذي أمر القائد الازركى بعقد اتفاقية مع الأسبان تمكن من حماية المقاومين المغاربة من متابعة فرنسا الذي كانت تتعقبهم .
براكا بريس : كل الاجتماعات التي عقدتها حركتكم تمت بمنزل أهل حيدر الذي تنتمي إليه امينتو حيدر الانفصالية ......ماهذه المصادفة الغريبة .
محمد : هذه ليست بالحقيقة لان الاجتماع التاسيسى والتمهيدي الأول تم بمنزل أهل على بيبا بحي مولاي رشيد واجتماع واحد تم عقده بمنزل أهل حيدر نظرا للمكانة المتميزة التي تحظى بها هذه العائلة الكبيرة والقيادية المشهورة داخل قبائل ازركيين والمعروفة بولائها وإخلاصها للعرش العلوي المجيد أما الاجتماع الأخير فقد تم بمنزل اكبر قاضى وعالم فى الصحراء اهل محفيظ والاجتماعات اليومية للحركة فإنها تعقد بانتظام فى القائد التاريخي المشهور إبراهيم ولد عبد الله وهذا ما يؤكد انفتاح وتنوع هذه الحركة على جميع مكونات وشرائح القبيلة والحركة تسيرها هيئة التدبير المرحلي التي ليس لها رئيس ولا ناطق ولا مقرر
براكا بريس : هل هناك جهات داخلية وخارجية تدعم فكرة حركة اعتبار ازركيين .-بطبيعة الحال هناك تأييد داخلي وخارجي للفكرة وهي بكل بساطة متكونة من جميع أبناء القبيلة داخل المملكة وخارجها وهم متحمسون للأمر أكثر من أعضاء هيئة التدبير المرحلي ومرتاحون لنتائج عملها وللقرارات الصادرة عنها وهم مستعدون للعمل معنا لا سترجاع الحقوق المسلوبة
مع العلم أن المغرب يعيش فى الوقت الراهن مرحلة جد حساسة تتمثل فى مشروع تطبيق الجهوية الموسعة من خلال منح حكم ذاتي للأقاليم الجنوبية كيف ستتعاملون مع هذه المرحلة .
محمد : كأي قبيلة صحراوية غيورة على مصلحة الوطن فإننا سوف ننخرط بشكل مكثف فى هذا المشروع من خلال المشاركة الفعلية والجادة والبناءة والمساهمة فى مؤسساته الديمقراطية من اجل تحقيق الديمقراطية الحقة وتوفير مستقبل واعد لكافة أبناء الصحراء تحت السيادة المغربية
براكا بريس : فى الختام نجدد لك الشكر على هذا الحوار ونترك لك المجال لتقول كلمة أخيرة .
محمد : بدوري أشكركم على هذه الاستضافة واختم هذا الحوار البناء والبناء بشعار حركة اعتبار ازركيين *مبارك الابتداء وميمون المسير* وأتمنى أن تتضمن معنا الصحافة الالكترونية فى هذه المسيرة النضالية لأنها تحظى بنزاهة ومصداقية لما لمسناها فيها من نقل الأخبار بكل موضوعية وحقيقة ......... وشكري الموصول لهيئة تحرير جريدة براكا بريس والى الزوار الكرام الذين سوف يتابعون هذا الحوار

[....]

قبيلة ازركيين تنتفض ضد الدولة وتصعد من لهجة الخطاب

قبيلة ازركيين تنتفض ضد الدولة وتصعد من لهجة الخطاب

العيون: محمد حمادة الانصارى

--------

بعد البيان الأخير الذي أصدرته قبيلة ازركيين بالعيون ومنطقة الساقية الحمراء والتي عبرت فيه عن امتعاضها من سياسة التهميش والإهمال الذي تتبعه الدولة في حق هذه القبيلة العريقة .اجتمعت مجموعة من فعاليات واطر شبابية من القبيلة وقرروا تأسيس حركة أطلقوا عليها اسم حركة اعتبار ازركيين التي تهدف حسب البيان الذي وزعته هيئة التدبير المرحلي على الصحافة الوطنية والمحلية والالكترونية إلى وقف نزيف نهب وسلب أراضى القبيلة من خلال التزوير الممنهج من طرف أجهزة الدولة بطرق ملتوية خلافا للقوانين الجاري بها العمل كما عبرت هذه المجموعة عن استعدادها الدائم للدفاع عن كرامة القبيلة ومكانتها ومواجهة كل المخططات التي تحاك ضدها وضد الوطن أو تستغلها بعض الأطراف لمساومة الدولة أو ابتزازها على حساب مطالب ورغبات القبيلة كما أكد البيان الصادر عن هذه الحركة أنها سوف تبقى دائما تسائل الدولة عن كل ماالت إليه وضعية القبيلة من تهميش وإقصاء على مناطق تواجدها بالصحراء المغربية هذه السياسة التى انطلقت منذ1975 كما تنكب هيئة التدبير المرحلي على إعداد مذكرة تفصيلية ترفع إلى جلالة الملك معززة بالوثائق والمستندات التى تثبت بشكل واضح المؤامرات التى استهدفت قبيلة ازركيين تجدر الإشارة في الأخير إلى انه سبق لقبيلة ازركيين أن أصدرت بيانا للرأي العام حول أوضاعها بالعيون اتهمت فيه أجهزة الدولة بحيازة أراضى القبيلة وممتلكاتها ونعتت جهات تستهدف تقزيم مكانة القبيلة داخل الصحراء مااوصل الأمر إلى هذا الوضع المتردي مما دفع الازركيين إلى التهديد بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي وأيضا مطالبة الدولة الاسبانية بتطبيق نظام الحماية الذى كان سائدا في المنطقة وأكدت الحركة عن نيتها في اتخاذ جميع الوسائل التصعيدية لإيصال قضيتها إلى جميع المسؤولين المغاربة والرأي العام الوطني

[....]

‫اتحادية قبيلة ازركيين‬‎

جميع الحقوق محفوظة حركة إعتبار إزركيين 2010

HarakatAri.blogspot.com

‫اتحادية قبيلة ازركيين

‬‎

[....]

أعيان وأبناء قبيلة الرحامنة البرابيش يطالبون بحقهم في زيارة شهدائهم بمنطقة أخوي لبرابيش

شهدت مدينة طانطان مؤخرا حالة من الاستنفار غير مسبوقة على خلفية الحفل الديني الذي اعتزم أعيان قبائل الرحامنة البرابيش بإقليم طانطان القيام به بمناسبة الموسم الأول لزيارة مقبرة شهداء البرابيش المتواجدة بمنطقة أخوي لبرابيش التابعة لدائرة نفوذ الجماعة القروية الشبيكة بإقليم طانطان يوم السبت 29 ماي 2010،
إسوة بالزيارات التاريخية الخالدة والمشهودة التي قام بها أبناء القبيلة للمنطقة من أجل صلة الرحم بين أفراد هذه القبيلة. وقد سبق لأعيان وأبناء قبيلة الرحامنة البرابيش أن تقدموا بطلب لدى السيد عامل إقليم طانطان للترخيص لهم ببناء زاوية البرابيش بمنطقة أخوي البرابيش بإقليم طانطان بتاريخ 12 فبراير
وللحيلولة دون تمكين أفراد وأعيان قبيلة الرحامنة البرابيش من حقهم في إحياء صلات القرب مع ذويهم، والتي ترتبطهم معهم علاقات ضاربة بعمقها في تاريخ الصحراء المغربية عبر مدينة طانطان لكونها نقطة تلاقي برابيش الشمال منطقة الرحامنة بالمغرب وبرابيش الجنوب منطقة أزواد بمالي.
وضدا على إحياء صلة الرحم بين أبناء هذه القبيلة قام وفد من قبيلة الزركيين بزيارة عامل إقليم طانطان أعلنوا عن احتجاجهم على إقامة هذا الحفل وحذروا المسؤول الإقليمي من مغبة سفك الدماء في حالة إحياء ذكرى شهداء قبيلة الرحامنة البرابيش بمنطقة أخوي لبرابيش التابعة لهم والتي ليس فيها أي أثر يعود لقبيلة الرحامنة البرابيش حسب زعمهم، وفي نفس السياق قاموا بعملية إنزال كبير – بناء خيام _ في المنطقة استمر من يوم الجمعة 28 ماي 2010 إلى 29 منه.

وحتى لا يتفاقم الوضع إلى ما لا تحمد عقباه، تقدم يوم الخميس 27 ماي 2010 وفد من أبناء قبيلة الرحامنة البرابيش معلنين تأجيلهم لهذا الحفل، لكنهم استنكروا بشدة هذا التصرف الطائش من قبل الأزركيين الرامي إلى منعهم من زيارة شهدائهم بالمنطقة، ويطالبون بإيفاد لجنة لإيجاد حل لهذا المشكل، معلنين استعدادهم للدفاع عن حق زيارة شهدائهم ولو كلفهم الأمر شهداء جدد، ومعلنين في نفس الوقت أعلنوا تشبثهم بأهداب العرش الملكي المجيد تحت القيادة الرشيدة للملك محمد السادس أدام الله عزه ونصره

[....]

بسم الله الرحمن الرحيم .إزركيين قبيلة من قبائل لف أيت الجمل ، تنتقل فصائل هاته القبيلة للإنتجاع على الشريط الساحلي الممتد بين واد درعة شمالا و رأس بوجدور جنوبا ، و في سنوات الجفاف العجاف كانت مضارب خيامهم تصل إلى تيرس و ما وراء تيرس ، و تبقى منطقة الدورة مع ذلك أهم معقل لقبية إزركيين عبر التاريخ ، كانت هذه القبيلة تمارس الرعي المعيشي في بعض المناطق الفيضية مثل [ إزيك ، واد إيتغي ، الكعدة ، كراير أولاد علي بمحاذاة سبخة تيسفورين ، واد الشبيكة ، الحميدية ] .تتجزأ قبيلة إزركيين إلى ثلاث فصائل هي : أشتوكة ، الكرح ، أيت سعيد1 - أشتوكة : تنقسم إلىعرشين هما :أهل أحمد بن سعيد : أهل بوصولة ، أهل الشيخ أحمد ، أهل الطالب أحمد ، أهل حميد ، أهل بوطوبة ، أهل ندور ، أهل فيرس .لكوانة : أهل السويح ، أهل مبيركات ، الجواين ، أهل محمد بن لحسن .2 - الكرح : تنقسم إلى ثلاث أعراش هم :أهل عياش : أهل البشرة ، أهل الولي ، أهل الجيلالي .أولاد أعمر : أهل مولود ، أهل سيدي لعروسي ، أهل براهيم ولد علي ، أهل عبد السلام .أهل بلقاسم : أهل حماد بن سعيد ، لبيهات ، أهل زريكينات ، أهل عيلال .أيت سعيد : تنقسم إلى خمس أعراش هي :لمرازكية : أهل يحيى و لعريبيين .أهل حمو علي : أهل علي ، أهل محمد .أيت موسى : أهل لمهيدي ، أهل النومرية ، أهل كندوز .الزراولة : أهل عبد القادر ، أهل السباعي .أولاد أمبارك : أهل أحمد ولد لحسن ، أهل علي ولد لحسن ، أهل موسى ولد لحسن . إشتهرت قبيلة أزركيين عبر التاريخ بشهرة إبنها و شيخها و زعيمها حمو سعيد الزركي ، هذه الشخصية التي تطرق لها الباحثون الموريتانيون عندما أرخوا لوصول جيش مسلح من الشمال أطلق عليه إسم محلة تكنة كان على رأسها حمو سعيد و مسلحة من طرف السلطان المولى إسماعيل و ذلك لمساعدة الأمير على شنظورة أمير إمارة الترارزة ضدا على بني عمومته البراكنة و ترسيخا لهيبته و هيبة إمارته .حمو سعيد لن يكن شيخا على إزركيين فحسب بل كان شيخا على عموم أيت الجمل و كان له الفضل في صد هجمات قبائل شرق تكنة كما وطد هيبة قبائل أيت الجمل و جعلها أكثر تنظيما و هو الذي قسم عموم تراب أيت الجمل على القبائل من واد نون إلى إمريكلي .على العموم لا نملك معلومات ضافية و كافية عن إزركيين لكن و نظرا لأهمية هاته القبيلة على مستوى قبائل تكنة آثرنا ان نعطيها حيزا من مجهودنا المتواضع .دخلت قبيلة إزركيين في مواجهات دامية رفقة أيت لحسن مع قبائل شرق تكنة كان آخرها طيحة الطرفاية التي دارت رحاها بين أيت لحسن و إزركيين من جهة و أيتوسا .على العموم أتمنى أن أجد من بينكم من لديه معلومات أكثر لإغناء الموضوع و للحديث بقية ...

[....]

بشر حيدار: باشا طرفاية

بشر حيدار: باشا طرفاية سابقا،ما وقع من تهديد كان منتظرا نتيجة تهميش ازركين

بشر حيدار

جميع سائقي «الطاكسيات» بمدينة العيون يعرفون منزل باشا طرفاية السابق بشر حيدار، ولم يكن من الصعب الوصول إلى بيته بالعيونفي إحدى زوايا صالون المنزل بالطابق العلوي، كان بشر حيدار باشا طرفاية السابق، والذي له من الشبه الواضح مع إبنة أخيه أمينتو حيدار، منهمكا في الاشتغال في حاسوبه، وبابتسامة استقبل «الوطن الآن».«من حيث المبدأ، لابد من الاتفاق الجماعي داخل قبائل ازركيين على أن التهميش الذي نتعرض له ليس وليد اليوم وإنما منذ سنوات وهو قائم ولايمكن لأي أحد نكرانه». هكذا بدأ مخاطبنا بشر حيدار، وهو يداعب بأصابعه «الكلافيي» واضعا آخر الترتيبات على مقال له يتعلق بالمقاومة في الصحراء (ستنشره «الوطن الآن» في العدد القادم)، مضيفا «أمام هذه الأوضاع المتأزمة كان منتظرا صدور مثل هذا البيان وما تضمنه من تهديد بسحب الظهائر المتعلقة بمغربية الصحراء من محكمة العدل الدولية»«فنحن ـ والكلام لمضيفنا ـ لم نسقط من السماء وتاريخنا حافل بالمنجزات منذ المولى إسماعيل، ونسجل أن أول ظهير كان يعود لسنة 1600، وهو يعود لحمو سعيد، مما يؤكد قدم وتجذر العلاقة بين الملوك العلويين وقبائل ازركيين، وهو ما تكرس فيما بعد مع السلطان مولاي احفيظ ونائبه مولاي الحسن.. وعليه لايمكن لأي جهة غض الطرف عن هذه الوقائع التاريخية، لكن مع استرجاع المغرب للأقاليم الصحراوية بدأ هناك نوع من التهميش والتراجع عن العلاقة الوثيقة التي تربطنا بالملوك العلويين، ورغم أننا كنا السباقين إلى استقبال مبعوث الملك الراحل محمد بنسودة عاملا على العيون، قبل أن تلتحق باقي القبائل، فإن التهميش استمر، وشهد أوجه خلال بداية الثمانينات من القرن الماضي، حيث سلطت الأضواء على شخصيات صحراوية من قبيل خطري ولد الجماني وخليهن ولد الرشيد، وكلاهما من قبيلة اركيبات، وازداد الوضع بالنسبة لقبيلتنا سوء، ولم يعد أحد في الدولة يولينا أي اعتبار، ومن هنا بدأت المؤامرة ضد تاريخ ازركيين وأملاكهم، من حيث تحفيظ عقاراتهم سواء داخل مدينة العيون أو خارجها، وتم إقصاء أطر وكفاءات القبيلة مقابل تقوية جهات لاعلاقة لها من قريب ولا من بعيد بمجال الساقية الحمراء، ونظرا لانتشار آليات المال والسلطة بدأ الخناق يضيق علينا في كل المجالات وأصبحنا جالية ازركية في موطنها الأصلي، وهناك محاولات لمسحنا من الخريطة القبلية، من هذا المنطلق كان لابد لي، للتاريخ والحقيقة، أن أكون في صف أصحاب حركة اعتبار ازركيين، رغم أنه لم تتم استشارتي بخصوص سحب الظهائر وتفعيل اتفاقية 1916، أما من يضعون أنفسهم خارج أي مطالبة بالحقوق واستعادة الاعتبار والكرامة، فهم منافقون وعديمو الضمير، ويخافون من سحب الامتيازات التي يتمتعون بها، ومهما تحركوا وتبرؤوا من طالبي الحقوق فإنه لاثقل لهم ولاوزن سواء داخل القبيلة أو خارجها».

[....]

في لقاء «الوطن الآن» مع أعضاء «حركة اعتبار ازركيين»: لسنا انفصاليين، ونطالب باعتبار قبائل ازركيين

من الساعة الحادية عشر والنصف ليلا إلى حدود الساعة الثالثة صباحا، هي المدة الزمنية التي جمعت «الوطن الآن» بـ 13 شابا من قبيلة ازركيين تتراوح أعمارهم بين 30 و40 سنة، كلهم يحملون همَّ قبيلتهم، وكيفية رد الاعتبار لهم، ورغم أنهم فضلوا عدم إجراء اللقاء معهم بشكل انفرادي، فإن 80 في المائة من الحديث احتكره ابراهيم السويح عضو «الكوركاس»، الذي وإن كان ينفي بشدة أن يكون منسقا لمجموعة شباب ازركيين، فإن تحركاته الأخيرة سواء داخل العيون أو خارجها يجعل من «شبه المؤكد» أنه يمثل واجهة التحرك. «الوطن الآن» تنقل ما دار مع هؤلاء الشباب بمدينة العيون* ما هو سياق إطلاق تهديدات بشأن سحب الظهائر الملكية، والمطالبة بعودة الاستعمار الإسباني للصحراء؟** حركتنا ليست انفصالية أو تضرب أحد مقدسات وثوابت الوطن، وإنما تأسست بناء على قناعات فردية وجماعية من أجل الدفاع عن اعتبار قبيلة ازركيين في الساقية الحمراء، وهذا ما أوضحناه منذ البيان الأول. منذ سنوات يمارس علينا تزوير سواء ذاك المتعلق بتاريخنا أو أراضينا سواء في العيون أو الساقية الحمراء بصفة عامة، ولانقبل من أي أحد أن يزايد علينا في وطنيتنا. إلا أنه بالمقابل لن نسمح بمن يمس كرامة القبيلة ويجعلنا مسخرين لخدمة أجندته في أفق أي ترتيبات تتعلق بملف الصحراء سواء تعلق الأمر باعتماد نمط الحكم الذاتي أو الجهوية الموسعة، فبلغة الأرقام سنكون أضعف قبيلة في حال تطبيق هذا النمط من التسيير.* ماهي الجهات التي تحاول إضعاف قبيلتكم؟** المتتبع لملف الصحراء يدرك جيدا من هو الفاعل الجديد الذي يريد أن يكون دوما في الواجهة. لانتحدث عن استهداف القبيلة محليا وإنما مركزيا من قبل جهات قائمة على تدبير ملف الصحراء، وتعمل بشكل سري وعلني من أجل تهميشنا وإقصاءنا منذ سنوات، وليس فقط هذه السنة، وكل التطورات الأخيرة تجعل منا قبيلة بعيدة عن مركز القرار، ومن نتائجها تهميشنا على صعيد السكن والتنمية والتشغيل، إلى حد أن مدينة العيون والساقية الحمراء عموما التي كانت تعد دوما على مر التاريخ معقل ازركيين، أصبحنا بسبب المؤامرات التي تعرضنا لها في وجودنا وأرضنا شبه غرباء عن هذه المدينة. وفي الوقت الذي كان الملوك العلويون يتخاطبون معنا عن طريق الظهائر والرسائل المباشرة أصبحت هناك وسائط تشوش على العلاقة فيما بيننا. وإذا كانت هناك جهات تسعى لحل المشكل بناء على المعطى القبلي وتغليب قبيلة على حساب أخرى فإننا نؤكد أن قبيلة ازركيين لن تكون ضحية هذه التوازنات القبلية المختلة من الأصل.* التهميش والإقصاء لاتعاني منه فقط قبائل ازركيين، وإنما جل القبائل وإن بدرجات متفاوتة، فما الذي يجعلكم تهددون بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي، ومطالبة إسبانيا بتطبيق الاتفاق الموقع معها سنة 1916 المتعلق بالحماية؟** نجدد التأكيد على أنه ليس من حق أي أحد أو جهة أن تزايد على وطنيتنا، لكننا نناضل من أجل اعتبارنا وكرامتنا، ولو كنا نطمح للانفصال فإن طرقه معروفة وواضحة، وأيضا لا ننكر البيعة التي ربطت أجدادنا بالملوك العلويين منذ قرون. ردود فعلنا واضحة أمام وضوح المؤامرة التي نتعرض لها، ولايمكن أن نتنازل عنها ما لم تتحقق مطالبنا المشروعة، ونحن العمود الفقري لجميع قبائل الصحراء. إن مطالبنا تتلخص في تحصين الرمزية التاريخية لقبائل ازركيين، ورفع الظلم والحيف عن ماضيها وحاضرها وأن يكون لنا على قدم المساواة نصيب من أي تسوية لملف الصحراء في المستقبل..أما بخصوص سحب الظهائر فإن الأمر جدي لأنه لا معنى لبقاءها في رفوف محكمة العدل الدولية إذا أعطيت الأرض لغير قبائل ازركيين، لأن هذه الظهائر تثبت بما لايدع مجالا للشك أن ملكية الأرض تعود لقبيلتنا، وما وقع مؤخرا هو الترامي عليها بشكل سافر شمل العقارات الموجودة في المجال الحضري وكذلك «لكْرار» والتي تعد أراضي زراعية، وهذه فرصة لكي نرد على من يدعون أننا نبتز الدولة، واسأل من يروجون لذلك أين كنتم لما كان البعض يتحدث بشكل علني عن الصحراويين والشلوح؟ ألا يعد هذا خطابا عنصريا صريحا، وفي الأخير نجازيه بمناصب سامية في الدولة؟ كيف يعقل أن يتم تكريم شهداء صحراويين من قبائل أخرى في عاصمة الساقية الحمراء مقابل تهميش رموزنا التاريخية في المقاومة، بل وأن يتعمد وضع قمامات الأزبال أمام بيوتهم. إن مدينة العيون تشهد أن أول بيت شيد فيها يعود لسنة 1928 لصاحبه ازركي ميان بشير أندور بحي «الجاج»، ومن يدعي غير ذلك فليأت ببرهان، وكنا مضطرين لرفع هذا التهديد مادام أن المسؤولين على الصعيد المركزي لاينتبهون لعدد من الإشارات السابقة..* الملاحظ هو أن هذه التحركات تأتي بعد أقل من شهر على تعيين محمد علي حبوها عاملا على طرفاية، أي علاقة بين الحدثين؟** من يروج لمثل هذه الترهات فهو قاصر النظر، ولايتعدى تفكيره أنفه، حركتنا ليست ذات مطالب مادية أو اجتماعية أو انتخابوية، والتعيينات الملكية أمر موكول للملك، لكن هذا لايعني تبرئة المحيطين من الملك والذين يقدمون له المقترحات بشأن تعيين فلان أو علان. وفي هذا الصدد نحذر من مخطط لاكتساح فئة من المسؤولين الترابيين المحسوبين على جهة ما على حساب وضعنا، ونحن كذلك لدينا خطوط حمراء لايمكن السماح لأي جهة بانتهاكها. أما بخصوص مطالبة إسبانيا بتطبيق اتفاقية 1916 مع ازركيين وكنا الوحيدين طرفا فيها من دون باقي القبائل، ومهما حاول البعض اعتبارها استقواء بالأجنبي فإننا نعي جيدا مضامينها ونعرف أنها سارية المفعول إلى يومنا هذا، في منطقة لازالت موضع نزاع بين طرفين وتشرف الأمم المتحدة على هذا النزاع، وهناك مفاوضات بين الطرفين حول الأرض ترعاها الأمم المتحدة، وهذا ليس مجهولا بل تم الإقرار به مؤخرا من قبل أحد المسؤولين المركزيين في وزارة الداخلية سابقا..* أمام هذه التحركات قام أعيان وشيوخ قبائل ازركيين ضدكم وأصدروا بيانا اعتبروا فيه أنهم الجهة الوحيدة التي تمثل المنتمين للقبيلة، وبأنكم خارج أي تمثيلية شرعية؟** حركتنا لاتنازع في تمثيلية أي جهة ونحن فوق هذه الشكليات، وما نسعى إليه هو كرامتنا واعتبارنا جميعا كقبائل ازركيين أعيانا وشيوخا وشبانا، ولم نقل في يوم من الأيام أن الحركة تمثل ازركيين، بل هي مفتوحة في وجه الجميع والدليل أنها تضم شيوخا إلى جانب شبانا، ولايهمنا أن نكون خارج الإجماع القبلي إذا كان ذلك بسبب الكرامة أو المكانة المسلوبة لأننا نملك من الشجاعة والثقة الكافيتين بالإنتماء دون وصاية أو وساطة من أي كان. وأجدد الانتباه في الختام أن حركتنا لايروم أعضاؤها مصالح شخصية أو منافع مادية أو غايات انتخابية أو مواقع في مراتب المسؤولية أو مبنية على حسابات ضد قبيلة معينة أو أشخاص نافذين أو ضد الدولة، وإنما ركزنا على ما يخصنا ونمد يدنا لكل المخلصين من قبائل أخرى للوقوف في وجه من يريدون بناء مستقبلهم على حساب الآخرين..* في نظركم هل وضع قبائل ازركين هنا في الصحراء أسوء أم أحسن من وضعهم في مخيمات تندوف؟** لايمكن نكران أن وضع إخواننا وأبناء عمومتنا هناك في المخيمات أحسن بحال منا في الصحراء، بالنظر لعدد من المؤشرات وهم يشكلون نسبة مهمة في مراكز القرار بجبهة البوليساريو، وهذا ما جعل من حركتنا تعمل بالأساس على كون هدفها هو اعتبار وكرامة ازركيين في وطنهم الأصل، وليس بناء على مدى ولاءنا وقربنا من مركز القرار بالرباط.

[....]

ما هي بنود اتفاقية 1916؟

ابراهيم السويح

ما هي بنود اتفاقية 1916؟تنص الاتفاقية الموقعة سنة 1916، والتي يطالب متزعمو حركة اعتبار ازركييين من إسبانيا تطبيقها، على البنود التالية:* تلتزم قبائل ازركيين بـ:- ضمان أمن وحماية المدنيين الإسبان- تأمين سلامة السفن التجارية القادمة من إسبانيا - توفير الحماية في الموانئ والشواطئ الصحراوية* تلتزم إسبانيا بـ: - تأمين حياة السكان الصحراويين- حماية الجيش الإسباني لحدود قبائل ازركيين.- حماية المقاومين المغاربة من متابعة فرنسا لهم.وقد وقع هذه الاتفاقية عن الجانب المغربي ابراهيم ولد عبد الله، باسم أعيان ازركيين والذين كانوا حينها 27 شيخا، وعن الجانب الإسباني الكولونيل «بينيس».رموز قبائل ازركيين في جبهة البوليساريو* المحفوظ علي بيبا، رئيس الوفد الصحراوي المفاوض مع المغرب* علي محمود، سفير جبهة البوليساريو في بانما.* محمد ولد العكيك، مدير الأمن الصحراوي بالبوليزاريو* مولود سعيد، ممثل جبهة البوليزاريو في واشنطن* ابراهيم بومخروطة، ممثل البوليساريو في الدول الاسكندنافية* محمد سيدينا، ممثل البوليساريو في إسبانيا.* خطاري أحمودي، مسؤول التعليم بمخيمات تندوف* البشير حمدي اسماعيل، مدير البطاقات والإحصاءات* أحمد فال بوصولة، قائد ناحية عسكرية* الطالب حيدر، مدير الامدادات العسكريةبعض شيوخ وأعيان ازركيين* ابراهيم ادويهي: لايمكن ذكر قبيلة ازركيين دون ذكر أحد شيوخها وأعيانها، وهو ابراهيم ادويهي، فهو ذو تجربة طويلة في البرلمان ورئاسة المجلس الإقليمي للعيون، باسم حزب الاستقلال،وعضو «الكوركاس». يعد مرجعا في أي ترتيبات تهم قبائل ازركيين، وهو أيضا مقاوم، ذاق ويلات السجون في العهد الإسباني. وهو كذلك شقيق رشيد ادويهي الوالي الملحق بوزارة الداخلية.* نافع ولد البشير: رجل سلطة بدون مسؤولية ميدانية، وأحد شيوخ تحديد الهوية، وأحد شيوخ قبائل ازركيين.* بِشر ولد العتيق: لم يجد بشر ولد العتيق أي صعوبة في انتقاله من قاض بمحكمة العيون إلى مستشار جماعي ببلدية نفس المدينة باسم الاتحاد الدستوري، وهو اليوم يتكتل في صف المعارضة ضد حمدي ولد الرشيد رئيس البلدية.* أحمد داهي: يعد أحد أعمدة الشباب الاستقلالي في الصحراء وبالأخص في العيون، قلما تجد قياديا استقلاليا في الصحراء لايوجد بجانبه أحمد داهي، وهو يشتغل مندوبا جهويا لوزارة الصناعة التقليدية في العيون. وقد أوكلت له مهمة مقرر الجلسة في اجتماعات القبيلة الأخيرة.* محمد اللل: عضو جماعة بوكراع، ويعد «جوكير» قبائل ازركيين، قُدم خلال اجتماع القبيلة مع والي العيون كمنسق للمنتخبين ازركيين.* مولاي لحسن بوتباعة: بما أن لكل قبيلة متحدث رسمي باسمها، فإن بوتباعة هو شاعر ازركيين، ولايخلو جمع قبلي من دونه.* خير يحظيه: كُلف في الاجتماعات الأخيرة لأعيان ازركيين بقراءة برقيات الولاء والإخلاص المرفوعة من القبيلة للملك محمد السادس.

[....]

من يقود «هيأة التدبير المرحلي» لقبيلة ازركيين؟

محمد علي بيبا

رغم السرية والتكتم التي يتعامل بهما أعضاء «حركة اعتبار ازركيين» في الكشف عن تنظيمهم ومسؤوليه، مع نفيهم الشديد لأي وجود لرئيس الحركة، زاعمين أن الحركة فضاء مفتوح لجميع المنتسبين للقبيلة، وبأنه ليس هناك رئيس ولا مرؤوس ولا مقرر ولاكاتب. فإن تحريات «الوطن الآن» بمدينة العيون كشفت عن صورة تقريبية لتنظيم ما يسمى «هيئة التدبير المرحلي» وهي الجهة المقررة والموكول لها تدبير هذا الملف. إذ يقسمون مهامهم على الإشراف على خلايا مهامها التواصل والتوعية والتأطير، وهي خلايا تضم في عضويتها ازركيين من الصحراء وخارج المغرب وتتكون من الأعضاء التالية أسماؤهم:* ابراهيم بلالي أسويح: يعد منسقا لـ«حركة اعتبار ازركيين»، وهو عضو المجلس الملكي الاستشاري لشؤون الصحراء، وشقيق محمد فاضل اسماعيل الممثل السابق لجبهة البوليساريو في لندن، يشتغل إطارا بالوكالة الحضرية للعيون.* عبد الله السويح: هو إبن عم ابراهيم السويح، موظف بوزارة البريد، وأحد العائدين من جبهة البوليساريو، حصل والده على صفة مقاوم في جيش التحريرمنذ سنة 1974.* ابراهيم ولد ميسا: يعد أحد رجال الأعمال البارزين في قبيلة ازركيين، كوّن ثروته الاقتصادية في لاس بالماس، حيث كان يمارس التجارة، قبل أن يقوم بعدد من الاستثمارات في العيون،.* سيدي محمد وحسن داهي: شقيقان ينحدران معا من أسرة عريقة في الصحراء، والدهما هو محمد فاضل ولد ابراهيم ولد عبد الله، قائد ممتاز وأحد شيوخ تحديد الهوية بقبيلة ازركيين، يشتغل سيدي محمد موظفا، والثاني في القطاع الحر.* الركيبي حيدار: هو حفيد القايد أحمد حيدار، والذي كان قائدا على طرفاية، وإبن احمادي حيدار، أحد المقاومين المعروفين في الصحراء، ويمارس التجارة.* محمد علي بيبا: هو إبن عم المحفوظ علي بيبا المفاوض باسم جبهة البوليساريو مع المغرب، ووالده هو سيدي يوسف علي بيبا، أحد مؤسسي حزب الاستقلال في الأقاليم الصحراوية، محمد علي بيبا، جامعي وموظف بوزارة الصحة، أحد أبناء العيون.* حسنا الديش: هو حفيد الكولونيل الديش والذي كان يشتغل في جهاز الدرك الملكي بطانطان. حسنا الديش، رجل أعمال معروف وهو من الركائز الاقتصادية لقبيلة ازركيين.* محمد كركوب: موظف ضمن مجموعة «أشبال الحسن الثاني» بوزراة الداخلية، مازال والده ضمن صحراويي تندوف، وقد كان قائد كتيبة في البوليساريو.* مولاي الحسن الدويهي: من قدماء رجال السلطة بالعيون، وهو مقاوم وعضو أسرة جيش التحرير بالجنوب.* محمد عالي بوصولة: عضو نشيط في قبائل ازركيين، من أبرز التجار في العيون.* عياش حيدار: هو رجل أعمال، ينتمي لعائلة حيدار.* محمد بيدا: رجل أعمال، وإبن حما بيدا الرئيس السابق للمجلس الجهوي للعيون

[....]

هل سيرضخ المغرب لابتزاز قبائل الصحراء؟

هل سيرضخ المغرب لابتزاز قبائل الصحراء؟

خلف تهديد قبيلة «ازركيين» بسحب الظهائر الملكية من محكمة لاهاي والمطالبة بتطبيق اتفاقية الاستعمار الاسباني لعام 1916 رجة بسبب صدمة المطلبين والتساؤل حول دواعيه: هل هو دعوة للقطع مع الولاء للمغرب والمغاربة؟ أم هي دعوة للاندماج وإشهار الرغبة في الذوبان أكثر في «سيستام»؟رغم مرور 36 سنة على استرجاع الصحراء، لم يفلح المغرب بعد في وضع حد لتلك الصورة النمطية المشكلة عن الصحراوي لدى العديد من المغاربة. فالصحراوي وفق هذه الصورة النمطية إما: مرتزق أو خائن أو عائد أو تائب أو مبتز أو محتج. وهي صورة نمطية محت كل ما تراكم من تمثل عن الصحراوي طيلة قرون من كونه: زاهدا، عالما، متدينا، كريما، قنوعا، صاحب أنفة...الحدث الذي تنشغل به الصالونات والمجالس في الآونة الأخيرة بعد صدور بيان موقع من طرف بعض المنتمين لقبيلة ازركيين بالصحراء، ينهض كقرينة عززت التمثلات التي كونها جزء من مغاربة الشمال بالخصوص حول مغاربة الجنوب، خاصة وأن البيان المذكور تضمن عبارات «صادمة» من قبيل: المطالبة بسحب الظهائر الملكية المودعة بمحكمة لاهاي لدى بثها في الرأي الاستشاري حول الصحراء والمطالبة بتفعيل اتفاقية 1916 المبرمة بين إسبانيا الاستعمارية وبعض أعيان قبيلة ازركيين، مما اعتبره البعض استقواء بالأجنبي ضد المغرب (انظر البيان في الصفحة 14).البيان وفق ما صرح به بعض المنتسبين لقبيلة ازركيين لـ «الوطن الآن» جاء كرد فعل على ما أسموه بإقصائهم من الانتفاع من الحقوق وتهميشهم على حساب مكونات قبلية أخرى (انظر موقفهم في ص: 9) دون أن يرقى إلى اعتباره إشهارا للانفصال.الرجة التي أحدثها هذا الموقف جعلت الآراء تنقسم إلى قسمين: قسم يرى أن البيان الصادر عن ازركيين يصنف في خانة «الابتزاز» الذي دأبت بعض الفعاليات الصحراوية على سلوكه كلما رغبت في الحصول على مكاسب من الدولة» بدعوى أن الصحراء «منطقة حساسة»، وبالتالي يتم استغلال العزف على هذا الوتر لتنزع أكبر عدد ممكن من المنافع وهو السلوك (يضيف أصحاب هذا التيار) الذي ترسخ منذ المرحلة التي كانت فيها قضية الصحراء مجالا مغلوقا ومحتكرا بيد وزارة الداخلية في عهد الوزير السابق إدريس البصري بشكل خلق «سنة» مفادها أن الصحراوي كلما رفع عقيرته بالاحتجاج كلما انبطحت الدولة وأغدقت عليه الامتياز.هذا الطرح يفنده فريق آخر بالقول إن هذه القراءة (أي وصف تحرك ازركيين بأنه ابتزاز) هي قراءة الساذجين أو المنتفعين فعليا من خيرات البلاد، سواء أكانوا في الشمال أو في الجنوب. واستدل هذا التيار بكون اجتماع 70 أو 120 فردا حتى ليتكلموا باسم قبيلة ما، لا ينفي أي شرعية لأي كان بتعميم هذا الحكم على الجميع. أضف إلى ذلك -والكلام لأصحاب هذا الطرح- أن «الإعلام هو الذي ينفخ في الوقائع ويسوق الفواجع بالصحراء بدل تسويق الإشراقات». ودليلهم في ذلك أن شمال المغرب يعج يوميا بحركات الاحتجاج في سيدي سليمان أو الرباط أو صفرو أو خنيفرة أو مكناس أو البيضاء أو بوعرفة بدون أن يسلط الإعلام الأضواء على هذه الاحتجاجات ودون أن نسمع صوتا يصف معطلا يهدد بإحراق نفسه أو معلمة تقتل جنينها ببطء أو مكفوفا يلوح بشرب السم أو فلاحا يضع «منجلا» حول عنقه أو متقاعدا يضع قارورة بوطاغاز في سقف العمارة لنسفها، بأنه «ابتزاز» للدولة من طرف مغاربة الشمال.وبين هذين الموقفين برز تيار ثالث يعتبر بيان قبيلة ازركيين المبدئي ظاهريا والمتطرف لغويا هو «إشهار للولاء أكثر منه انفصال»، بمبرر أن من يتطرف في خطابه وسلوكه يكون هدفه الأساسي الاندماج في «السيستام» وليس الخروج منه. وهنا يطرح هؤلاء «حالة إدريس لشكر القيادي الاتحادي الذي كان أكثر السياسيين تطرفا ضد الحكومة والبقاء في هذه المؤسسة، ولم يترك فرصة تمر دون التلويح والتهديد بدفع حزب الاتحاد الاشتراكي للانسحاب من الحكومة، لكن ما أن نودي عليه ليصبح وزيرا حتى تحول إلى أكثر المدافعين عن حكومة عباس، وبحماسة أكثر من عباس نفسه». تأسيسا على هذا المثال يطمئن هذا التيار إلى أن قبيلة ازركيين من خلال بيانها أرادت أن ترسل «ميساجا» مفاده «سنرفع السقف، و«نطلع للجبل»، لتوسيع هامش الحظوظ في الاندماج»، وهو ما يسميه علماء السياسة بالنداء لإعادة الاندماج un appel de réintegrer le systeme.أيا كان الموقف الذي يتبناه المرء تجاه هذا التحرك، تبقى هناك مناطق بياض متعددة أهمها:1) ما موقف الدولة من هذه التحركات؟2) هل تتلذذ بمثل هذه البيانات الصادرة عن ازركيين؟ أم بالعكس هناك تخوف لديها من احتمال انتقال العدوى لآخرين؟3) هل تريد الدولة الإبقاء على الولاءات للقبيلة أم للوطن؟4) هل مازال للقبيلة وجود مؤسساتي وفعلي بالصحراء؟ وإن كان للقبيلة وجود: أين هي أسسه المادية (التحكم في الفرد والتحكم في التراب والقضاء والمنازعات وغيرها)؟ وهل حلت القبيلة محل الدولة في العفو والسجن والحكم وحماية الحدود؟5) المغرب حصل على استقلاله عام 1956، أي 54 سنة فقط، واسترجع صحراءه عام 1974، أي 35 سنة. أي أن الفرق بين الميزانية الزمنية لاستقلال شمال البلاد واستقلال جنوبها، هو 19 سنة فقط. فلماذا تمكن المغرب من إعدام الولاء للقبيلة وللمؤسسات التقليدية في كافة التراب المحرر من فرنسا وإسبانيا شمالا، بينما عجز عن إعدام هذه المؤسسة التقليدية في التراب المحرر جنوبا؟ هل لكون الصحراء مجالا مغلقا لم يحصل فيها التمازج بين كل الإثنيات والأعراق والفئات؟ أم لأن وتيرة التمدن بالصحراء ظلت بطيئة وبقيت تعتمد (أي المدن بالصحراء) على الريع والوظائف بالمرافق العمومية لم تقو معها خلق بنيات قادرة على خلخلة البنى التقليدية؟6) وإذا عجزت الدولة عن إعدام هذه البنية التقليدية بالصحراء، هل سنستنسخ نموذج «الهوتو» و«التوتسي» لتصبح الصحراء رواندا مكرر bis؟7) بما أن الانتخابات على الأبواب (محطة 2012)، فهل ستكون لوائح الترشيح انطوائية (أي حكرا على سلالة قبلية واحدة بالصحراء)؟ وإن كان الأمر كذلك ما مصير آلاف المغاربة الشماليين الذين اختاروا العيش في الصحراء الذين لا يدينون بالولاء لقبيلة ما؟ هل سيحرمون من حق الترشيح وتقلد المناصب التمثيلية رغم أن عمر أبنائهم هو عمر الصحراء المسترجعة (35 سنة) بمبرر أنهم غير محميين بقبيلة؟ إذا كان الوضع سيكون على تلك الحال في الانتخابات المقبلة، لماذا إذن تستمر الدولة في اقتطاع الضرائب من مغاربة الشمال المستقرين بالجنوب ما داموا مجرد «بدون» (نسبة إلى «البدون» بالخليج)، وما داموا مجرد مضخة لمنح الأصوات لـ «نبلاء» هذه القبيلة أو تلك؟ لا حق لهم في ترؤس جماعة أو الظفر بمقعد بالبرلمان؟

عد الغلاف: عبد الرحيم أريري - منير الكتاوي

[....]

محمد على بيبا عضو حركة اعتبار ازركيين فى حوار مع جريدة مدونة طوارق المغاربة الالكترونية

فكرة حركة اعتبار ازركيين هي إطار للدفاع عن الحقوق المسلوبة نطالب بالتدخل الملكي السامي فى هذه القضية العيون: محمد حمادة الانصارىتشهد مدينة العيون هذه الأيام عقد العديد من اللقاءات والاجتماعات من طرف حركة اعتبار ازركيين التي تأسست فى 12 ابريل من الشهر الماضي وذلك من طرف مجموعة من أبناء القبيلة الغيورين على تاريخها ومكانتها الاجتماعية داخل المجتمع الصحراوي كما أصدرت هذه الحركة العديد من البيانات والتقارير التي طالبت فيها بعودة الحماية الاسبانية للمنطقة وسحب الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي فى حالة عدم رد الاعتبار للازركيين من طرف الدولة المغربية .وحتى نقرب الصورة أكثر لزوار جريدة طوارق المغرب الالكترونية نستضيف احد أعضاء هذه الحركة وهو السيد محمد على بيبا نجل القائد والمقاوم الازركى الكبير على بيبا الذي ضحى بالغالي والنفيس فى سبيل حوزة الوطن ضد المحتل الاسباني*1* بداية مرحبا بك فى هذا الحوار الخاص مع جريدة براكا بريس - بدوري أتقدم لكم بجزيل الشكر ولباقي أسرة تحرير جريدة براكا بريس التي فتحت لي المجال من اجل التحدث فى هذا لموضوع الهام والشائك الذي يهم قبيلة ازركيين وصراعها مع الدولة لاسترجاع الحق المسلوب*2*أصدرتم مؤخرا بيانا حول أوضاع القبيلة تلاه تأسيس حركة اعتبار ازركيين ........ ماذا يجرى بالضبط - فى ظل سياسة التهميش والإقصاء الممنهج للقبيلة عامة من طرف أجهزة الدولة فى شتى الميادين والعمل على سلب ونهب الاراضى التاريخية للقبيلة فقد تحركت مجموعة من فعاليات واطر شبابية غيورة على سمعة القبيلة من اجل رد الاعتبار واسترجاع هذه الحقوق المسلوبة بجميع الطرق أحيانا خفية وأحيانا أخرى معلنة*3* وماهي الدوافع الحقيقية وراء تأسيس حركة اعتبار ازركيين - من بين الأسباب المهمة فى تأسيس حركة اعتبار ازركيين هي دوافع مطلبية لرد الاعتبار للقبيلة بعيدا عن المزايدات الشخصية أو المادية وعدم المتاجرة بسمعة وقيمة القبيلة التاريخية والسياسية والاقتصادية*4* وماهي أهداف هذه الحركة بالذات .-كما قلنا سابقا يتجلى هدف الحركة فى رد الاعتبار للقبيلة والتي لن تكون إلى مطالب اعتبارية كالمثل الصحراوي الذي يقول *ميت مشكور ولا حي محقور * .وأيضا محاربة كل من يحاول الإساءة أو التقزيم من دور القبيلة على مستوى الصحراء وما يجب التذكير به هو انه تم الاتفاق بين جميع الإخوة فى الحركة على ثلاثة أهداف سوف سنعمل جاهدين على تحقيقها بما يتماشى والمصلحة العليا للقبيلة *5* وهل هناك إجماع تام من كافة مكونات القبيلة على ما قمتم به - القرار بالدرجة الأولى يهم بعض أعضاء أفراد القبيلة لكن مع مرور الوقت تأكد لنا التفاف الأغلبية المطلقة وراء الفكرة وأنا أقول لك بكل صراحة أن الإجماع مستحيل فى أي قبيلة على فكرة واحدة والحمد لله فالحركة فى بدايتها وقد استقطبت أغلبية مكونات القبيلة من شباب وشيوخ ورجال ونساء*6*فى البيان الذى أصدرتموه واتهمتم فيه جهات تستهدف النيل من سمعة وتاريخ القبيلة ...... من تقصدون بالذات-على وجه الخصوص أعنى أجهزة الدولة ومؤسساتها بكافة مكوناتها بدليل إن القبيلة كانت تتوفر على مكانة متميزة ومشرفة فى المنطقة قبل وجود الاستعمار الاسباني إلى انه بعد استرجاع الإقليم بدأت هذه المكانة تندثر حتى أصبحت جهات أخرى لا علاقة لها بالمنطقة تقرر فى محور أثار القبيلة وتقزيم دورها التاريخي والسياسي رغم توفرها على عدة ظهائر ملكية شريفة تؤكد مدى عمق روابط البيعة والولاء بين الملوك العلويين وقبيلة ازركيين . وما يجب التأكيد عليه على أن الحلقة المفقودة فى هذه المسالة هي فقدان تلك العلاقة المباشرة التي كانت قائمة بين الملوك العلويين وقبيلتنا والتي شابتها تلك الوساطة الخبيثة من طرف أشخاص همهم الوحيد هو قلب الحقائق التاريخية الموجودة على ارض الواقع *7* فى حالة عدم الاستجابة لمطالبكم ماهي الخطوات القادمة التي سوف تقدمون عليها من قبيل سحب الظهائر التاريخية لقبيلة ازركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي - نحن إذا أغلقت جميع الأبواب فى وجوهنا فإننا مضطرين لاستعمال جميع الأوراق الموجودة بين أيدينا لأننا بكل بساطة على حق والحق يعلو ولا يعلا عليه كما اننا بنفس المناسبة نطالب بالتدخل الملكي السامي لرد الاعتبار لقبيلتنا الذى نؤمن نحن جميعا فى حركة اعتبار ازركيين ان علم بالأمر سوف يكون مع الحق وينصف المظلومين*8* قد يصف البعض محاولتكم هذه على أنها حركة انفصالية تسعى لزعزعة الجهود التي يبذلها المغرب لإيجاد تسوية عادلة ونهائية لمشكلة الصحراء المغربية - لم ولن نكون انفصاليين بدليل حبنا وتعلقنا بهذا الوطن السعيد وأقص عليك قصة واقعية وتاريخية وقعت حينما قامت قبائل بود ميع وقبائل أخرى فى الصحراء بالانقلاب على ملك المغرب آنذاك السلطان مولاي رشيد وقام جدنا المرحوم القائد الكبير حمو سعيد الذى يوجد قبره بمنطقة تيفاريتى المتنازع عليها وذلك بتجييش قبائل ازركيين فقضى على هذه الحركة الانقلابية وأعاد السلطان إلى سدة حكمه فجزاه الملك على دلك العمل البطولي والوطني الرائع بتعيينه قائدا على منطقة مراكش حتى موريتانيا فكيف يعقل لأبناء وحفدة هذا القائد العظيم أن يكونوا انفصاليين ما يجعلنا نتمنى أن تكلل الجهود التي يبذلها المغرب فى سبيل قضية وحدتنا الترابية من خلال منح حكم ذاتى للأقاليم الجنوبية *9* تحدثت بعض وسائل الإعلام الوطنية عن إيفاد وزير الداخلية لموفد خاص من أبناء القبيلة من اجل التدخل لتطويق المشكل والإحاطة بتفاصيله ماصحة هذه الأخبار-هذه الأنباء مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة وهي مجرد كلام جرائد وأنا أؤكد لك شخصيا اننا لم نلتقي أي مسؤول بارز مهما كانت درجته ونعلن من خلال هذا المنبر الاعلامى رفضنا التام لمقابلة أية شخصية رسمية إلى إذا كانت موفدة من طرف جلالة الملك الذي إن توصل بحيثيات وتفاصيل المشكلة فإننا على يقين تام بحنكة وتبصر جلالته فى إيجاد حل عادل ونهائي لهذه القضية الكبيرة *10* قد يفسر البعض مطالبتكم بعودة الحماية الاسبانية إلى الصحراء على انه انقلاب على السيادة المغربية فوق أراضيها- إن ما قام به أجدادنا وإبائنا من طرد المحتل الاجنبى من الأقاليم الجنوبية لا دليل قاطع على وطنيتنا الصادقة واستماتتا عبر التاريخ فى الدفاع عن حدود هذه المملكة العظيمة وان ما قلناه نصف الحقيقة وكدليل على ذلك إرسال السلطان مولاي حفيظ رسالة إلى القائد عبد الله ولد سيدي يطلب منه بان يسبق المحتل الفرنسي حتى لا يدخل إلى الصحراء الذي كانت أطماعه حتى إلى الجنوب االمغربى .وهذا مافطن له السلطان المغربي الذي أمر القائد الازركى بعقد اتفاقية مع الأسبان تمكن من حماية المقاومين المغاربة من متابعة فرنسا الذي كانت تتعقبهم .*11* كل الاجتماعات التي عقدتها حركتكم تمت بمنزل أهل حيدر الذي تنتمي إليه امينتو حيدر الانفصالية ......ماهذه المصادفة الغريبة .- هذه ليست بالحقيقة لان الاجتماع التاسيسى والتمهيدي الأول تم بمنزل أهل على بيبا بحي مولاي رشيد واجتماع واحد تم عقده بمنزل أهل حيدر نظرا للمكانة المتميزة التي تحظى بها هذه العائلة الكبيرة والقيادية المشهورة داخل قبائل ازركيين والمعروفة بولائها وإخلاصها للعرش العلوي المجيد أما الاجتماع الأخير فقد تم بمنزل اكبر قاضى وعالم فى الصحراء اهل محفيظ والاجتماعات اليومية للحركة فإنها تعقد بانتظام فى القائد التاريخي المشهور إبراهيم ولد عبد الله وهذا ما يؤكد انفتاح وتنوع هذه الحركة على جميع مكونات وشرائح القبيلة والحركة تسيرها هيئة التدبير المرحلي التي ليس لها رئيس ولا ناطق ولا مقرر*12* هل هناك جهات داخلية وخارجية تدعم فكرة حركة اعتبار ازركيين .-بطبيعة الحال هناك تأييد داخلي وخارجي للفكرة وهي بكل بساطة متكونة من جميع أبناء القبيلة داخل المملكة وخارجها وهم متحمسون للأمر أكثر من أعضاء هيئة التدبير المرحلي ومرتاحون لنتائج عملها وللقرارات الصادرة عنها وهم مستعدون للعمل معنا لا سترجاع الحقوق المسلوبة *13* يعيش المغرب فى الوقت الراهن مرحلة جد حساسة تتمثل فى مشروع تطبيق الجهوية الموسعة من خلال منح حكم ذاتي للأقاليم الجنوبية كيف ستتعاملون مع هذه المرحلة .كأي قبيلة صحراوية غيورة على مصلحة الوطن فإننا سوف ننخرط بشكل مكثف فى هذا المشروع من خلال المشاركة الفعلية والجادة والبناءة والمساهمة فى مؤسساته الديمقراطية من اجل تحقيق الديمقراطية الحقة وتوفير مستقبل واعد لكافة أبناء الصحراء تحت السيادة المغربية*14* فى الختام نجدد لك الشكر على هذا الحوار ونترك لك المجال لتقول كلمة أخيرة .- بدوري أشكركم على هذه الاستضافة واختم هذا الحوار البناء والبناء بشعار حركة اعتبار ازركيين *مبارك الابتداء وميمون المسير* وأتمنى أن تتضمن معنا الصحافة الالكترونية فى هذه المسيرة النضالية لأنها تحظى بنزاهة ومصداقية لما لمسناها فيها من نقل الأخبار بكل موضوعية وحقيقة ......... وشكري الموصول لهيئة تحرير جريدة طوارق المغرب الالكترونية والى الزوار الكرام الذين سوف يتابعون هذا الحوار

[....]

نبذة عن الحركة
¤ حركة إعتبار إزركيين هي حركة سياسية
¤ تأسست بمنزل أهل حيدار بتاريخ 19 أبريل 2010 في العيون من لدن أفراد من قبيلة إزركيين
أهدافها الرئيسية
¤ الدفاع عن المكانة التاريخية و الرمزية للقبيلة
¤ الوقوف في وجه كل المخططات و المؤامرات السياسية ضد القبيلة
¤ خلق مشروع سياسي لأبناء القبيلة في منطقة تعرف العديد من التحولات السياسية بالخصوص
¤ محاربتها للوساطة في أي مشروع سياسي يهم مستقبل المنطقة
¤ لفت الإنتباه الى الموروث الثقافي و التاريخ الحقيقي للقبيلة
¤ مواجهة كل المغالطات حول تاريخ و مكانة رجالات القبيلة في كل وسائل الإعلام الرسمية و غيرها
¤ إسترجاع كل الأرضي المسلوبة من القبيلة و المحافظة على ماتبقى من الأراضي سواء من الدولة أو غيرها من اللوبيات
¤ تعتمد على تاريخ و ظهائر ووثائق القبيلة من أجل إثبات شروعيتها تجاوزا لكل حساسية
¤ غير موجهة ضد قبيلة معينة أو أشخاص تتبنى التعايش في إطار الإحترام المتبادل
¤ لاتسعى لتمثيلية القبيلة
¤ تحترم المهام المنوطة بشيوخ و أعيان و منتخبي و ممثلي القبيلة
الإنتماء :
¤ الحركة مقتوحة في وجه كل أفراد قبيلة إزركيين على قدم المساواة
الهيكلة :
¤ الحركة تخضع لتنظيم إستثنائي ينسجم مع طبيعة مهمتها و هناك هيئة التدبير المرحلي تشرف على كل مراحل العمل ولها خلايا تعمل في إطار القبيلة و أخرى تتكفل بمسؤوليات تتطلبها الظرفية ولاتخرج عن المصالح العليا و تعود بالنفع على كل أفراد القبيلة

[....]

بيان للرأي العام حول أوضاع قبائل إزركيين بالعيون

بيان للرأي العام حول أوضاع قبائل إزركيين بالعيون
على إثر اللقاءات التنسيقية بين مجموعة من الفاعلين و الأطر لقبائل إزركيين بكافة مكوناتها و بعد دراسة و تشخيص الوضع الرمزي و الإعتباري للقبيلة تبين على أن هناك مخططا إستهدف تاريخها و مكانتها سواء السياسية و القانونية و الإقتصادية و استحضارا لعمق الظواهر القانونية و العرفية التي تتوفر عليها و التي شكلت القاعدة القانونية لرأي محكمة العد الدولية بلاهاي . وكذلك الإمتداد الحقيقي لنفوذ القبيلة داخلمجالها الترابي المُمتد من الشاطئ الأبيض شمالا إلى جريفية جنوبا و بالنظر إلى الواقع الحالي فإن وضع القبيلة هو الإقصاء في مجال ترابها و التهميش الذي الذي إنعكس على رجالاتها و نسائها فرضة على هؤلاء الشباب الغيورين الوقوف لإستحضار هذه المعطيات في مسائلة كل من تسبب في هذا الوضع المُزري معلنين مواجهة هذا الواقع الجديد المؤلم المفروض بناءا على مُخطط مستهدف للقبيلة بالعيون و منطقة الساقية الحمراء لذا نطالب الجهات المسؤولة أولا غسترجاع كافة الأراضي التاريخية التي سُلبت من القبيلة و المنصوص عليها قانونيا بالظهائر و الوثائق الموجودة بحوزتها ثانيا فتح قنوات لتدارس وضع القبيلة إداريا و إجتماعيا و سياسيا ثالثا إشراك مكونات القبيلة في أي توجه مستقبلي للدولة يهم منطقة العيون بإعتبارها المعني الأول دون غيرها و إذ نعلن من خلال هذا البيان عن دفاعنا بكل الوسائل المشروعة عن توجهنا هذا فإننا نجدد التأكيد على أنه مطلب مرتبط برمزية القبيلة و مكانتها بعيدا عن المصالح الشخصية لكي لا يخل للبعض أن من وراء ذلك حسابات شخصية أو منافع مادية ردود الأفعال المتخذة في حال عدم الإستجابة العاجلة لهذه المطالب المشروعة :
1- سحب جميع الظهائر التاريخية لقبائل إزركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي
2- مطالبة الممكلة الإسبانية بتطبيق الإتفاقية التي كانت بين قبائل إزركيين و الممكلة الإسبنية طبقا للإتفاق الموقع سنة 1916 بين قبائل إزركيين و الكولونيل بينس بمدريد و السارية المفعول الى حد الآن بشهادة أحد النفاذين السياسين بالمغرب.
وحرر بمنزل أهل حيدار بالعيون بتاريخ 17-04-2010

[....]

ورقة تعريفية بالحركة

حركة إعتبار إزركيين
مبارك الإبتداء و ميمون المسير
ورقة تعريفية بالحركة
حركة عضويتها مفتوحة لجميع أبناء ازركيين على قدم المساواة بهدف الدفاع عن مكتسبات القبيلة ، ولا يروم أعضائها مصالح شخصية أو منافع مادية أو غايات انتخابية أو مواقع في مراتب المسؤولية أو مبنية على حسابات ضد قبيلة معينة أو أشخاص نافدين أو غير نافدين أو ضد الدولة ، بل على العكس من ذلك مرادها إضهار تاريخ و مكانة القبيلة داخل محيطها و مجالها الجغرافي و مركزها التاريخي المحترم عبر مرور الزمن و المؤرح و المسجل من خلال الوثائق و الظهائر الموجودة و الاتفاقيات المعقودة مع المستعمر الاسباني و من سبقه و المتضمنة لهذه المكانة المسلوبة بالطرفاية والعيون و الساقية الحمراء عبر مخططات مقصودة للالتفاف على هذا الحق المشروع، الذي وان يفرض علينا الاحترام المتبادل و العهد الدائم فإنه كذلك يحتم علينا مسائلة الجميع عن حقوقنا و مكانتنا عبر جميع القنوات، ولن نسمح بأن يكون مصيرنا و مستقبل أجيالنا كازركيين يتقرر عبد جهات هدفها تقزيم القبيلة سواء كانوا من أبناء الصحراء أو غيرهم
و السلام
العيون بتاريخ 19 أبريل 2010

[....]

حركة إعتبار إزركيين (البيان الأول)

حركة إعتبار إزركيين
البيان الأول
بحضور مجموعة من شيوخ و نساء و شباب قبيلة إزركيين ، وبعد تداول المستجدات المُتعلقة بمسار " حركة إعتبار إزركيين " تأكد للحاضرين على أن الوضع الطبيعي لقبيلة إزرركيين سيتم عبر تحقيق إجراءات رئيسية منها :
أولا – وقف نزيف أراضي القبيلة ، من خلال التزوير الممنهج من طرف مختلف مؤسسات الدولة بطرق ملتوية خلافا للقوانين الجاري بها العمل ، و التي وصلت إلى حد توطين الزوايا الوهمية التي يراد بها فرض أمر واقع يكرس الهيمنة و تحريف الوقائع التاريخية و ذلك من خلال تسخير وسائل الإعلام الرسمية لخدمة أهداف الهيمنة على حساب تقزيم القبيلة.
ثانيا – مساءلة الدولة عن كل ما الت إليه وضعية القبيلة من التهميش و إقصاء على أرضها معتبرين أنها المسؤول الأول و الطرف الرئيسي في المؤامؤة المحاكة ضد القبيلة منذ سنة 1975 .
ثالثا – دعوة هيئة التدبير المرحلي للحركة بإعداد مذكرة تفصيلية ترفع إلى جلالة اللملك معززة بالوثائق و المستندات التي تثبت بشكل واضح المؤامرة التي استهدفت قبيلة إزركيين .
ختاما – عبر الحاضرون بالإجماع عن استعدادهم للدفاع كرامة القبيلة و مكانتها كون ذلك نهجا لن يتم التنازل عنه أو المتاجرة به من الأن فصاعدا.
و السلام
وحرر بالعيون بمنزل لمحيفيظ أهل فال
بتاريخ 25 أبريل 2010-05-15

[....]

بيان

بيان
بمبادرة من حركة إعتبار إزركيين تم تثبيت اللوحة الرخامية التذكارية و التي ترمز لتاريخ بناء أول دار شيدت بمدينة العيون في سنة 1934 من طرف صاحبها المرحوم برحمة الله الســـــــيد : ميـــــان البشيــر أنـــدور من قبيلة إزركيين. وبحضور جمع غفير من أعضاء الحركة و تم التثبيت بتاريخ 09 ماي 2010

صور تذكارية عند اللوحة

[....]

كلمة حركة اعتبار ازركيين

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة حركة اعتبار ازركيين

تحية للحضور الكريم
نشكر جمعية المفقودين في سجون البوليساريو في شخص رئيسها السيد اكاي داهي على الدعوة الموجهة الى حركة اعتبار ازركيين لحضور هذا اللقاء المهم الذي يكشف عن مصير الضحايا و الاختلالات من خطف وتنكيل وتعذيب وتصفية جسدية بما يجعل من هذه الممارسات اللامسؤولة امرا يستحق المتابعة واظهار الحقيقة كاملة انصافا للضحايا واذ نرفض كل الحسابات الضيقة التي كانت وراء تصفية البعض منهم و اعتقال واختفاء اخرين.
وأمام هذه المعطيات فان الحركة اذ تحضر هذا اللقاء فانها من خلاله تريد بعث رسالة واضحة في هذا الميدان ألاوهو حقوق الانسان الغير قابلة للتجزيئ سواءا تعلق الأمر بما يقع من خرق سافر لحقوق الأنسان بالأقاليم الصحراوية أو بمخيمات اللاجئيين بتندوف.
وبهذه المناسبة فان الحركة اذ تلبي دعوة أحد ابناء القبيلة لمؤازرته عمليا في انشطته المتجلية في الدفاع عن المطالب الحقوقية المشروعة وذلك راجع للايمان الراسخ بحق الانسان في الحياة بكرامة .
ومن هذا المنبر نرفع صرخة عالية لوقف كل الخروقات التي يتعرض لها الانسان الصحراوي من اعتقال واختطاف وتعذيب جسدي ونفسي واذلال حاط بالكرامة الانسانية .
وفي الختام نعلن تضامننا اللامشروط مع كل الضحايا الصحراويين ونحيي كل من رفع مشعل الدفاع عن حقوق الانسان

والــــســــــــــلام

حرر بالعيون بتاريخ 20ماي2010 هـيـئـة الــتدبـيـر المرحـلي

[....]

الوثيـقة السيـاسيـة

الوثيـقة السيـاسيـة
بعد اللقاء التأسيسي لحركة اعتبار ازرگيين عقدت هذه الأخيرة لقاءا لوضع الخطوط العريضة لعملها السياسي بمنزل احد الفاعلين من أعضاء الحركة السيد إبراهيم ولد عبد الله ولد اميسي وذلك بحضور العديد من شيوخ و شباب و نساء القبيلة وقد خلص المتدخلون إلى اعتبار مضمون هذا اللقاء بمثابة تحديد الخطوات السياسية المقبلة ومواقف الحركة في محيطها القبلي او علاقتها بباقي مكونات النسيج القبلي الصحراوي وكذلك علاقتها بالدولة.
* برنامج الحركة السياسي يتحدد بناءا على كونها ليست حركة قبلية بل منبثقة من وضع قبلي عبر مجموعة اتفقت على أهداف ومبادئ مشتركة تحقيقا لوضع رمزي واعتباري لها في ظل التحولات المحيطة بها.
فالقاعدة المشتركة والشرعية في آن واحد هي ظهائر الآباء والأجداد والاتفاقية التي عقدت مع المملكة الاسبانية سنة 1916 والتي تجسد مطلبنا الشرعي على مجال وجودنا ، ونعتبر أن ذلك لا يتناقض مع الممارسة السياسية في هذا الإقليم المتنازع عليه لأنه لا وجود لممارسة حزبية بمفهومها السياسي
ولا مجتمع مدني حقيقي قادر على التأطير لذا فإن توجهنا كان طبيعيا أن ينبثق من طرحنا القبلي .
* تشكل الظهائر واتفاقية 1916 قاعدة تأطر أولا مطلبنا الرئيسي في علاقتنا المباشرة بالملوك و السلاطين دون وساطة و ثانيا الإطار القانوني الذي تجسده البنود المشتركة الواضحة في اتفاقية 1916 دائما في مجالنا الترابي خاصة الساقية الحمراء.
* أما علاقتنا بالقبائل الأخرى فمبنية على مبدأ التعايش و التوازن و الاحترام المتبادل وهو ما يفرض علينا مواجهة اللوبيات التي كانت وراء اختلال هذا التوازن وفرض منطق الهيمنة بأدوات وإمكانيات ومخططات كانت الدولة طرفا رئيسيا للأسف الشديد فيها.
* لا ينكر احد أن هناك تنازع لموازين القوى في الإقليم خاصة بالعيون مصدر الهيمنة و القرار في المخطط المستقبلي وهو ما استغله البعض من اجل
تثبيت الأمر الواقع عبر مستويين بشري وترابي ، فكانت الحصيلة أن موازين القوى اختلت وتنذر بأن المستقبل القريب في أي مخطط جهوي
موسع أو حكم ذاتي يجعلنا على الهامش ويذكرنا بسيناريوهات طبقت في المنطقة بداية السبعينيات.
* هناك غموض يلف كافة القرارات ذات الطابع التدبيري في المنطقة يعكس أن هناك أطرافا تسعى إلى تقزيم الآخرين في ترابهم و وافدون جدد يسعون لتثبيت وجودهم بدعم من جهات نافذة تحسبا لكل الاحتمالات.
إذا بناءا على المبادئ الرئيسية السابقة نعلن :¤
أولا : رفضنا لكل وساطة أو تمثيلية كيفما كان نوعها بيننا وبين جلالة الملك.
ثانيا: إعلاننا المبدئي بأننا نحترم جميع المكونات القبلية بالصحراء وهو ما تختزله العلاقات التاريخية بالمقابل نوضح بأننا نتكلم عن حقوقنا الشرعية في مجالنا الترابي المعزز بالأدلة و الوثائق في ظل التعايش و التسامح والتوازن التاريخي.
ثالثا : من حقنا أن نستغل دون أن نبتز كل الأوراق السياسية و الشرعية ذات العلاقة المباشرة بملف النزاع في مواجهة المؤامرات التي يهيمن بها الآخرون على المشهد السياسي بالصحراء.
رابعا : نعتبر أن مسار الحركة السياسي يأخذ في الحسبان الصراع الإقليمي ولا تدعي الإستقواء بالأجنبي علما بأن تاريخ القبيلة بني على العهود والاتفاقيات المتبادلة في ظل الاحترام ولم تكن تحت وصاية أو هيمنة أي كان.
خامسا : نرفض كل أشكال التزوير لتاريخنا وطرق الالتفاف على أراضينا من أي جهة كانت ونعتبر ذلك من أسس رمزيتنا و مكانتنا .
سادسا : نعلن استقلاليتنا وعدم تبعيتنا لمن يخططون من القوى و اللوبيات السياسية الثلاثة المتنافسة خاصة في عاصمة الإقليم وإننا قبيلة وازنة اقتصاديا و اجتماعيا ولنا مشروعنا السياسي المستقل.
¤ لذا تسعى الحركة إلى تحقيق هذه الأهداف عبر :
أولا : مواصلة دعم الخلايا المشكلة داخليا وخارجيا و دعوة الغيورين من أبناء القبيلة للالتحاق بعمل الخلايا.
ثانيا : تبني خطاب بعيد عن الاستفزاز ومواصلة توضيح الصورة للرأي العام عبر مختلف وسائل الإعلام وعبر موقعنا الإلكتروني على الإنترنت لكي لا يستغل ذلك المتربصون لأجل التضليل على خطابها وتشويهه زرعا للفتنة والارتزاق.
ثالثا : دعوة كافة مكونات القبيلة للالتحاق بالحركة دفاعا عن الرمزية وتكثيف جهود التوعية والتواصل مع الجميع.
رابعا : فسح المجال لكل الطاقات بإبداء رأيها وخبرتها خاصة في الجوانب القانونية والسياسية خدمة لوضع معقد سياسيا إستغله الآخرون لتمرير أهدافهم المستبطنة للهيمنة على القبيلة أفرادا و جماعة.


هيئة التدبير المرحلي
تجمع يوم 29 ماي 2010

[....]